{"id":939,"date":"2026-05-15T18:35:01","date_gmt":"2026-05-15T18:35:01","guid":{"rendered":"https:\/\/elaullador.conanp.gob.mx\/?p=939"},"modified":"2026-05-15T18:40:53","modified_gmt":"2026-05-15T18:40:53","slug":"mujeres-guardianas-del-ambar-de-chiapas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elaullador.conanp.gob.mx\/index.php\/2026\/05\/15\/mujeres-guardianas-del-ambar-de-chiapas\/","title":{"rendered":"Mujeres guardianas del \u00e1mbar de Chiapas"},"content":{"rendered":"
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En las cadenas monta\u00f1osas de caf\u00e9 del norte de Chiapas, el tiempo no solo se mide en a\u00f1os: tambi\u00e9n se extrae, se talla, se pule y se convierte en memoria comunitaria a trav\u00e9s del \u00e1mbar, resina vegetal fosilizada con aproximadamente 23.5 millones de a\u00f1os, con importancia hist\u00f3rica, social, cultural, ornamental, comercial y cient\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

En esta regi\u00f3n de Chiapas se encuentra Simojovel de Allende, municipio que destaca por contener los principales yacimientos de \u00e1mbar en el estado y en el pa\u00eds. Por ello, cuando se alude al \u00e1mbar mexicano, se hace referencia, casi con exclusividad, al \u00e1mbar de Simojovel. Tambi\u00e9n hay dep\u00f3sitos de la resina en municipios cercanos como Huitiup\u00e1n, El Bosque, Bochil y Pueblo Nuevo Solistahuac\u00e1n. Dep\u00f3sitos menos explorados y dispersos de \u00e1mbar, en este pulm\u00f3n verde del sureste mexicano, se localizan en los municipios de Totolapa, San Andr\u00e9s Duraznal, Pantelh\u00f3, Chenalh\u00f3, Palenque y Malpaso. La comercializaci\u00f3n del \u00e1mbar se realiza a nivel local y en lugares tur\u00edsticos de Chiapas, como San Crist\u00f3bal de las Casas, Chiapa de Corzo, Comit\u00e1n, Tuxtla Guti\u00e9rrez y \u00c1reas Naturales Protegidas como el Parque Nacional Ca\u00f1\u00f3n del Sumidero.<\/p>\n\n\n\n

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En Simojovel, la extracci\u00f3n, transformaci\u00f3n y comercializaci\u00f3n de \u00e1mbar genera una din\u00e1mica sociocultural y econ\u00f3mica de relevancia, por lo cual ostenta el t\u00edtulo de \u201cLa tierra del \u00e1mbar\u201d. En sus comunidades tsotsiles, en el marco de la miner\u00eda artesanal, los hombres excavan los cerros (tambi\u00e9n llamados cuevas) para extraer \u00e1mbar. Ni\u00f1as, adolescentes, mujeres j\u00f3venes o adultas, por su parte, revisan el cascajo: piedras que los mineros dejan afuera de la mina y que ellas esculcan para encontrar la resina.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres participan en todos los eslabones de la cadena de valor del \u00e1mbar, por lo cual tambi\u00e9n deber\u00edan estar incluidas en el monumento del minero que se encuentra en el parque central de Simojovel ya que ellas no solo revisan el cascajo, sino que tambi\u00e9n son abuelas, madres, hermanas, hijas o cu\u00f1adas de mineros de la tambi\u00e9n conocida como gema de Chiapas, ello tambi\u00e9n les permite involucrarse y tener conocimiento del contexto en el que se realiza la miner\u00eda artesanal del \u00e1mbar.<\/p>\n\n\n\n

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Para saber m\u00e1s Grupo Artesanal del \u00c1mbar. Chiapas.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Las mujeres, con destreza y dominio en alto grado, tambi\u00e9n transforman la resina. Saben c\u00f3mo respetar su forma natural para determinar qu\u00e9 joya se debe elaborar. En sus talleres generan un di\u00e1logo con la naturaleza y la convierten en anillos, aretes, pulsos, relojes o dijes que, posteriormente, se exponen en joyer\u00edas, plazas, galer\u00edas o museos; quienes la adquieren, posiblemente, nunca sabr\u00e1n que el anillo que portan fue elaborado por manos de mujeres ind\u00edgenas que tambi\u00e9n realizan diversos trabajos que les permiten tener amplio conocimiento de su contexto natural, como la agricultura del ma\u00edz y la recolecci\u00f3n, despulpe, tostado, molido, empaquetado y comercializaci\u00f3n del caf\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Mujeres ind\u00edgenas y mestizas que realizan joyer\u00eda con \u00e1mbar han construido una red de intermediarias y de clientas que tambi\u00e9n participan en el circuito de exposici\u00f3n y de comercializaci\u00f3n del \u00e1mbar. De esta manera, contribuyen a la econom\u00eda familiar, fortalecen la identidad cultural, permiten la reproducci\u00f3n de saberes y favorecen la proyecci\u00f3n local, estatal, nacional e internacional del \u00e1mbar.<\/p>\n\n\n\n

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La huella y la aportaci\u00f3n de las mujeres en el mundo del \u00e1mbar tambi\u00e9n se observa en el conocimiento que nos proporcionan en torno a la vigencia, permanencia y cambios en los significados y usos que hist\u00f3ricamente ha tenido la resina. Adem\u00e1s, nos muestran c\u00f3mo en el contexto rural siguen vivos oficios de antigua raigambre que coexisten con otras formas de creaci\u00f3n en un contexto de globalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ellas nos permiten comprender al \u00e1mbar no solo como objeto sino tambi\u00e9n como construcci\u00f3n social, como sistema de comunicaci\u00f3n, como fuente de ingresos y como parte del patrimonio de las comunidades ind\u00edgenas de Chiapas. Su \u00e9tica de vida y de trabajo permite la permanencia de paisajes vivos con importancia paleontol\u00f3gica y nos acercan a una resina que constituye una ventana abierta al pasado ya que su estudio cient\u00edfico nos aproxima al conocimiento de formas de vida extintas.<\/p>\n\n\n\n

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Para saber m\u00e1s del \u00c9xodo de mineros en Simojovel escasea \u00e1mbar y lo encarece.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Las mujeres son las guardianas del tiempo y de los secretos que atesora el \u00e1mbar. A trav\u00e9s de su trabajo nos muestran las relaciones que sus comunidades establecen con el medio ambiente y con el territorio desde el cual construyen memoria comunitaria y contribuyen a la econom\u00eda local. A trav\u00e9s de su trabajo con el caf\u00e9 y el \u00e1mbar de Chiapas, nos comparten su compromiso con la naturaleza y con la transmisi\u00f3n de conocimientos y habilidades en torno al \u00e1mbar que resguarda historias vivas: las de las mujeres que lo trabajan, que lo protegen y que son las c\u00f3mplices de las historias que cuenta una ara\u00f1a, una hormiga y diversos f\u00f3siles atrapados en esta resina que forma parte de la diversidad biocultural de Chiapas, de M\u00e9xico y del mundo.<\/p>\n\n\n\n

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Colaboraci\u00f3n especial: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dra. Perla Shiomara del Carpio Ovando<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Doctora y maestra en Psicolog\u00eda Social por la Facultad de Psicolog\u00eda de la Universidad Complutense de Madrid. Licenciada en Psicolog\u00eda por la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas. Profesora investigadora de tiempo completo de la Universidad de Guanajuato, Campus Celaya-Salvatierra, Departamento de Estudios Culturales, Demogr\u00e1ficos y Pol\u00edticos. Miembro del Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores, nivel II. Correo: pdelcarpio@ugto.mx<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Para saber m\u00e1s:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Del Carpio, P. (4 de octubre de 2023). El mundo ambarino de mujeres tsotsiles de Simojovel, Chiapas. https:\/\/vulneraorgmujeres.com\/el-mundo-ambarino-de-mujeres-tsotsiles-de-simojovel-chiapas\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Del  Carpio, P. (2023). Factores  psicosociales  de  riesgo  de  la  miner\u00eda  artesanal  del  \u00e1mbar  de  Simojovel, Chiapas. Culturales<\/em>,<\/em> 11<\/em>(1), 1-37. https:\/\/doi.org\/10.22234\/recu.20231101.e702<\/a><\/p>\n\n\n\n

Del Carpio, P. (2025). Significados y usos del \u00e1mbar de Chiapas desde la perspectiva de la poblaci\u00f3n local. Revista de El Colegio de San Luis, 15<\/em>(26), 1-28. https:\/\/doi.org\/10.21696\/rcsl152620251696<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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