{"id":1121,"date":"2026-09-21T19:32:29","date_gmt":"2026-09-21T19:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/elaullador.conanp.gob.mx\/?p=1121"},"modified":"2026-09-21T23:34:13","modified_gmt":"2026-09-21T23:34:13","slug":"dia-internacional-de-la-mujer-indigena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elaullador.conanp.gob.mx\/index.php\/2026\/09\/21\/dia-internacional-de-la-mujer-indigena\/","title":{"rendered":"D\u00eda Internacional de la Mujer Ind\u00edgena"},"content":{"rendered":"
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Entre los d\u00edas que conmemoran los derechos de las mujeres, el 5 de septiembre ocupa un lugar central: reconoce a aquellas que menos oportunidades han tenido y que siguen siendo las menos visibles en nuestro mundo occidental.<\/p>\n\n\n\n

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A ra\u00edz de varios tratados internacionales orientados al reconocimiento de los derechos de la mujer[1]<\/a>, en 1983 durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de Am\u00e9rica en Tiahuanaco, Bolivia, se estableci\u00f3 el D\u00eda Internacional de la Mujer Ind\u00edgena en honor a Bartolina Sisa<\/em>, una guerrillera aymara que luch\u00f3 contra el dominio colonial espa\u00f1ol. Este d\u00eda tiene la finalidad de llamar al cuidado y a la visibilizaci\u00f3n de las mujeres ind\u00edgenas: su historia, su situaci\u00f3n actual y sus perspectivas.<\/p>\n\n\n\n

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Es evidente que la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas nunca ha sido igualitaria: han sufrido discriminaci\u00f3n, aislamiento y trato inequitativo. Pero las mujeres ind\u00edgenas han sido todav\u00eda m\u00e1s relegadas, pues sufren tambi\u00e9n violencia de g\u00e9nero, segregaci\u00f3n, despojo, la imposibilidad de acceder a la propiedad y la falta de acceso a derechos b\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

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Nos hemos acostumbrado a llamarlos \u201cgrupos \u00e9tnicos\u201d y a definirlos como esas naciones originarias oprimidas durante quinientos a\u00f1os por la imposici\u00f3n de modelos agr\u00edcolas, religiosos, de g\u00e9nero y corporales, que resisten precisamente al no adoptarlos. Estos pueblos han sufrido violencia racista y diversas descalificaciones por sus saberes, sus expresiones, su dicci\u00f3n, su indumentaria, su aspecto f\u00edsico y sus cr\u00edticas al sistema educativo.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Han vivido al l\u00edmite de las presiones insostenibles de un capitalismo devorador de recursos naturales, obligados a defender la Madre Tierra durante siglos en soledad, arraigados y aislados en sus tierras colectivas, y presionados por la expansi\u00f3n del capitalismo agrario, la deforestaci\u00f3n, la miner\u00eda industrial y la explotaci\u00f3n del agua. Las mujeres ind\u00edgenas son la \u00faltima frontera en la defensa de la naturaleza y de todo lo que \u00e9sta implica.<\/p>\n\n\n\n

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Esto sigue ocurriendo en el mundo, a pesar de haberse reconocido que las mujeres ind\u00edgenas son fundamentales en la conservaci\u00f3n de la cultura, la lengua, las tradiciones y la protecci\u00f3n del ambiente, as\u00ed como en el resguardo de la mayor\u00eda de los saberes ancestrales de sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n

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Hablamos, entonces, de los derechos individuales y colectivos de las mujeres ind\u00edgenas: derechos humanos, econ\u00f3micos y sociales, incluyendo derechos tan b\u00e1sicos como el derecho a la tierra, al trabajo, al agua, a su propia cultura y a vivir libres de cualquier forma de violencia, sin mencionar ya los derechos civiles y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

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En la Comisi\u00f3n Nacional de \u00c1reas Naturales Protegidas (CONANP) afirmamos que las mujeres ind\u00edgenas tienen derechos concretos por pertenecer a un pueblo originario: el derecho a la identidad cultural del pueblo al que pertenecen; el derecho a su identificaci\u00f3n como mujer ind\u00edgena; el derecho a no ser absorbidas ni obligadas a aceptar pr\u00e1cticas culturales ajenas que transgredan su identidad biocultural; el derecho a mantener costumbres y tradiciones sociales, culturales y econ\u00f3micas, y el derecho a recobrar, como integrantes de un pueblo originario, aquellas tradiciones que las benefician y las dignifican como mujeres ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n

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La CONANP reconoce que el trabajo de las mujeres ind\u00edgenas cumple la importante tarea de mantener y defender la identidad de sus pueblos, y de reafirmar el derecho de las comunidades al territorio, con la finalidad de que sus diversas voces y la riqueza cultural que representan se escuchen de manera fuerte y clara en todos los espacios que habitan: el hogar y la familia, as\u00ed como el \u00e1mbito pol\u00edtico, social, econ\u00f3mico, cultural y natural. <\/p>\n\n\n\n

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Porque esta defensa representa, para nosotros, la defensa misma de los h\u00e1bitats m\u00e1s fr\u00e1giles, intactos y relevantes del pa\u00eds, es decir: “No es accidental que la mayor\u00eda de los \u00faltimos recursos naturales est\u00e9n en territorios ind\u00edgenas. Despu\u00e9s de destruir su medioambiente, los blancos vienen a tomar los \u00faltimos territorios que nos quedan, los que hemos protegido<\/em>\u201d.[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Y, a pesar de esta devaluaci\u00f3n hist\u00f3rica de su trabajo, las mujeres ind\u00edgenas \u2014mujeres pobres, dependientes de los hombres de su comunidad y de los mercados que compran sus producciones\u2014 son las mayores promotoras, guardianas y vendedoras de la riqueza de la naturaleza, de sus productos y del arte que crean las comunidades originarias.<\/p>\n\n\n\n

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Las mujeres ind\u00edgenas sostienen la sustentabilidad de las \u00c1reas Naturales Protegidas y la riqueza biol\u00f3gica y cultural de las mismas, y son, en realidad, las personas m\u00e1s importantes para generar las gobernanzas conjuntas que busca la conservaci\u00f3n humanista de esta administraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Nuestro compromiso de defensa est\u00e1 con ellas: con la protecci\u00f3n de la Madre Naturaleza, sus elementos y todo lo que constituyen estas \u00c1reas de Conservaci\u00f3n, que son el presente y el futuro de los pueblos de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

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Autor: Direcci\u00f3n de Asuntos Jur\u00eddicos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Convenci\u00f3n sobre los Derechos Pol\u00edticos de la Mujer (1952); <\/strong>CEDAW (1979); Convenci\u00f3n de Bel\u00e9m do Par\u00e1 (1994); Plataforma de Acci\u00f3n de Beijing (1995); etc.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> https:\/\/www.argentina.gob.ar\/noticias\/5-de-septiembre-dia-internacional-de-la-mujer-indigena-2<\/a><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Entrevista con Gladys Tzul, en Totonicap\u00e1n, en agosto de 2011, Feminismos desde Abya Yala, Francesca Gargallo.<\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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